“世界之大乱，由虚文胜而推行衰也。”

“世界是以不治，只因文盛实衰，东谈主出己见，新奇相高，以眩俗取誉，徒以乱世界之机灵，涂世界之耳目，使世界靡然，争务修饰文词以修业于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行。是齐著作家有以启之。”

“圣东谈主述‘六经’，仅仅要正东谈主心，仅仅要存天理去东谈主欲，于存天理去东谈主欲之事，则尝言之，或因东谈主请教，各随重量而说，亦不愿多谈，恐东谈主专求之话语，故曰‘予欲莫名’。如果一切纵东谈主欲、灭天理的事，又安肯详以示东谈主？是长乱导奸也。”

——《传习录·徐爱录·之十一》

在生活和责任中，会不休地产生各式垃圾，毁掉的包装盒、老化和逾期的旧物、很是的文献等等，垃圾会不休积贮，如果不依期算帐，就会挤占东谈主们平淡的生活空间，而况花费更多的时期。

关于信息和想想行为范围，也不异如斯，每天都会有新的信息出来，会有新的想法产生，终末日积月聚，然后就会酿成无比开阔的数据量。

这属于平淡的代谢进程。

而上头说的“虚文胜而推行衰”不错交融为一种不屈淡的社会征象，也便是“神气宗旨”，“神气宗旨”常常与机构肥美有相比大的关联，因为养的闲东谈主太多了，为了让参与分拨取得合感性、正当性，就必须要作念一些事情，简直的事情用不着那么多东谈主手，就只可去玩那些虚的东西。“泛论误国、实干兴邦”，泛论的东谈主太多，日积月聚，就弗成幸免带来社会的不踏实。

圣东谈主们著作经籍，在阳明先生看来，主要是针对“文胜实衰”征象的，方针便是为了让“文”事业于“实干”，大概用那时的话说，便是“去东谈主欲，存天理”，让事物追忆它们原来的面目，而不要掺杂太多的杂念和空想，从而诬告东谈主们的通晓。

这段话对咱们的启发就在于要学会作念减法。

作念加法很肤浅，“狡计”是东谈主脾气中的一部分，为了保管我方的生计，就需要占有一些分娩和生活府上，而且都不会嫌多，是以古今中外，东谈主们关于资产和权益都有一种共同的渴慕，不会因为在古代已经当代，国内已经外洋就有所差异。

与作念加法好多时候发扬为不测志的行动不同，作念减递次需要更多感性的参与，而况也需要更多的窥探。

放在股票市齐集，咱们面对着五千多只股票，还有每天数之不尽的信息，恒久也读不完的“分析”，如果不会作念减法，那么想要了解这个市集，一天有两百四十个小时都不够。而况还会犯聘请概述症，一会看上这个，一会看上阿谁，傍边扭捏，被市集牵着鼻子走。

作念减法的意志是紧要的，否则劳苦半天很有可能都是虚度光阴。

有了作念减法的意志之后，接下来的转折便是是这个减法怎样作念了。在股票市集作念减法，天然莫得圣东谈主们关于诸子百家学说作念减法那么难，然则也莫得那么容易，需要有一些专科学问的撑握，以及较为丰富的实战教化，也便是说，要作念减法，领先需要作念加法。

天然，行为等闲投资者，作念减法有一种取巧的形态，那便是扬长避短。（作家： 逸柳的知行之路）